اللّه بعدا ، ويقع موقع الدعاء على الآخر ، نحو : « بعدا للخائن » . ( « بعدا » : مفعول مطلق منصوب بالفتحة . « للخائن » : اللام حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب ، متعلّق بالمصدر « بعدا » . « الخائن » اسم مجرور بالكسرة الظاهرة ) . بعد اللّتيّا والّتي : معنى العبارة : بعد اللّحظة الصّغيرة والكبيرة التي من فظاعة شأنها : كيت وكيت . وقد حذفت صلة الموصول للدلالة على أن هذه الصلة قاصرة عن وصف الأمر الذي كنّي عنه باسمي الموصول : اللّتيّا ( وهي تصغير التي ) والّتي ، وذلك لتفخيم الأمر . وإعراب العبارة على الشكل التالي : « بعد » : ظرف منصوب بالفتحة متعلّق بحسب تمام الجملة ، ( فهو متعلّق مثلا بالفعل « قابل » في نحو : « قابلتك بعد اللّتيا والتي » ) ، وهو مضاف . « اللّتيّا » : اسم موصول مبنيّ على السكون في محل جرّ مضاف إليه . « والّتي » : الواو حرف عطف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب . « الّتي » : اسم معطوف مبنيّ على السكون في محلّ جرّ . وصلة الموصول محذوفة . بعدئذ : تعرب إعراب « آنئذ » . انظر : آنئذ . بعض « 1 » : اسم يدلّ على قسم من كل ، ويستعمل مضافا أو معرّفا ب « أل » أو منوّنا دون تعريف أو إضافة ، ويعرب حسب موقعه في الجملة ، فيكون : - مفعولا مطلقا منصوبا بالفتحة ، إذا جاء مكان المصدر الذي أضيف إليه ، نحو : « اجتهدت بعض الاجتهاد » . - نائبا عن الظرف منصوبا بالفتحة ، إذا أضيف إلى الظرف ، نحو : « مشيت بعض الوقت » . - بدلا من كلّ مرفوعا ، أو منصوبا ، أو مجرورا بحسب موقع المبدل منه في الجملة ، في نحو : « جاء الطلّاب بعضهم » ( « بعضهم » :

--> ( 1 ) يذهب أبو حاتم السّجستانيّ وبعض النحويين إلى أن العرب لا تقول « الكل ولا البعض [ بإدخال « أل » التعريف ] وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأخفش في كتبهما لقلة علمهما بهذا النحو ، فاجتنب ذلك فإنه ليس من كلام العرب » . ونحن نعجب كيف يمنع هؤلاء دخول « أل » التعريف على « بعض » و « كل » ما دامت العرب استعملت « البعض » و « الكل » قبل النحو والنحويين ! يقول الأزهري : النحويون أجازوا الألف واللام في « بعض » و « كل » وإن أبى الأصمعي ذلك .